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民族存续需要完整的社会组织结构

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发表于 2018-12-1 16:29:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 aobuk 于 2018-12-13 17:02 编辑

民族存续需要完整的社会组织结构
      世界是有一个一个不同的民族组合的国家组合而成,中国相对于世界其他民族自称为中华民族炎黄子孙。而被称为中华民族的13亿中国人又分别由五十六个民族组成。每一个民族都有其以血缘关系为纽带的宗室家族,汉族历史悠久可是仍然沿袭着宗氏家族的社会组织结构和仪式。还有很多家族仍保留着宗庙、祠堂,女性成员承袭家族一脉还要履行严谨庄严的女婿入赘仪式,从此女儿的子孙可以成为娘家的家族成员可以记入族谱延续家族一脉。
      达斡尔族自南迁嫩江流域之后各个家族(哈拉、莫昆)相继建立了哈拉(莫昆)家谱。也许有人会问在黑龙江流域生活的时候有没有家谱?这个情况我不知道,但是据有关资料记载那个时候每一个家族都有一个聚驻地城(堡)寨,即使没有家谱也可以清楚的知道每一个家族成员以及他的辈分,只不过后辈对已经逝去的前辈的记忆越来越模糊。孟志东先生主编的《中国达斡尔族通史》记载:“达斡尔族撰修哈拉和莫昆世系的族谱(Giaab),始于清代初期。这一传统延续到当代,哈拉总谱上的始祖及其子孙的名字是追记的,他们多是明代嘉靖(1522--1566)至万历(1573--1619)年间的人。”
       这本通史还对修族谱的意义通过莫日登哈拉的重修家谱序言进行了阐释“盖闻木重有本,水重有源,人重其祖先,故历代士庶人家,大部分各刊家谱,以时修辑,垂示后裔,这是崇本也。家者由先祖以迄子孙,世世相承,历久弗替,不致散而无纪。又建祠祭祖,使子孙尊宗敬祖,不致远而遗忘,这是重孝也。”
      达斡尔族各哈拉莫昆相继都建立了家谱,“文革”时期有一些被无知的青年查抄焚毁,也有一些是守谱的家庭害怕受到冲击自行焚毁,所以现在有些家族的家谱趁有些知情的老人还在需要立即着手重建。目前有些哈拉莫昆已经在行动,今年就有莫日登哈拉、苏都日哈拉、敖拉哈拉华日格浅等在莫力达瓦达斡尔族自治旗续家谱、重修家谱。
      原来曾听老人们讲达斡尔族共有十八个哈拉,达斡尔族工匠制作的大轱辘车一共是十八根辐条以示不忘十八个哈拉的族源。这从满德尔图先生主编的《达斡尔族百科辞典》可以印证,孟志东先生主编的《中国达斡尔族通史》说的更加具体:“据老人们口口相传,达斡尔族在居于黑龙江流域的时代,共有18个哈拉。因此,制造了有18个辐条的大轱辘车(即达斡尔车),以示不忘本族的哈拉数额。达斡尔族的早期哈拉有:敖拉、郭博勒、鄂嫩、莫日登、何斯尔(鄂斯尔)、阿尔丹、陶木、鄂尔特、德都勒、卜克图、何音、金克尔、索多尔、讷迪、吴然、吴力斯、胡尔拉斯、毕日杨、沃热、苏都尔、卜库尔,共计21个哈拉。”从十八个到二十一个的变化《达斡尔族百科辞典》没有说明增加的原因、增加的哈拉是哪三个,新出版的《中国达斡尔族通史》也没有给出说明。建议齐齐哈尔、呼伦贝尔两地的有关学术团体对这个问题进行研讨并在以后修史、编撰民族资料中补录进去,不要留下遗憾。
      中华民国时期当局强制少数族裔使用汉姓,达斡尔族也使用了一些汉姓,但是所使用的汉姓一般都和原来的哈拉莫昆具有同音同意之汉姓,比如:敖拉哈拉用了敖姓,郭博勒哈拉用了郭姓、还有敖勒哈拉用山姓、单姓(敖拉是达斡尔语山之意)等等情形。总之还能够姓氏辨别民族、哈拉莫昆,然而后来各种姓氏纷至沓来几乎囊括了百家姓。这时候不仅不能用姓氏来辨别哈拉莫昆就连达斡尔族固有的社会组织也被颠覆了。只闻达斡尔其名不见达斡尔人之实,有很多人自称是达斡尔族但是所冠姓氏和达斡尔哈拉莫昆相去甚远、就是和中华民国时候使用的汉姓也相隔十万八千里。假如我们再写史记再编撰民族资料都不知如何定义达斡尔民族的社会组织,更不知对民族内各家族的姓氏如何说明。
      在此之前对于目前出现的达斡尔族姓氏混乱状况作了一下初步了解,多是因为达斡尔族姐妹们外嫁异族后其后代民族随母而姓氏仍随父亲所致。由于夫权观念仍然根深蒂固的存在于一些人的头脑中,所以他们非常重视后代的姓氏,怎么可以随意让他姓老丈人家的姓氏呢。随之就出现了奇怪的各种姓氏的达斡尔族,甚至有有些四分之一血统、八分之一血统的民族成分仍然是达斡尔族姓氏却变了多次。
      达斡尔族向来具有宽阔的胸怀,我们的姐妹外嫁其他民族的后代基因更加优异个体更加优秀,为我们的民族增添更多更优秀的成员。
     为此我在这里呼吁达斡尔族各哈拉莫昆的长辈男人们,已经嫁做他族之妇的姐妹们为了咱们达斡尔族的社会组织永续、为了我们达斡尔族的族运昌盛,请你们一定要坚持让后代接受族别和姓氏的双改变。不妨也学一学汉族人入赘仪式,让您的后代做一个堂堂正正的达斡尔族人。既然已经说了这事我就不怕戳眼睛、戳脊梁骨,只要能保住我们民族的哈拉莫昆社会组织延续我被骂也值得。
      我们民族向来是以直言著称,历史上著名的故事《齐葩告状》就是达斡尔族鄂嫩哈拉先人不惧牢狱之灾执意直言状告官人被刑责的故事。但是在历史进程中由于经历的磨难太多,我们也开始有些圆滑,对于民族的一些事就不那么认真了。比如达斡尔族在历史上曾经拥有过家庭奴隶的情形一直没有通过达斡尔族人见诸笔端,感谢孟志东先生的《中国达斡尔族通史》将此写入并将那些奴隶获得解放后加入达斡尔族情况加以证实。据说这些奴隶有一部分以自己祖先的姓氏加入了达斡尔族,也有一部分以主家的哈拉莫昆加入了达斡尔族。
      社会组织是公共关系的主体,它是公共关系的三大构成要素。虽然以血缘关系为纽带组成的社会组织在现代社会生活中不属于主导地位,但是在维系家庭关系、亲属关系、民族关系中还在影响着很多人。而这种影响力在今后一个相当长的时间内还会存在,并继续影响很多人。达斡尔族的社会组织也是这样,虽然其某些功能已经弱化,比如“莫昆达”(家族长)、“莫昆会议”(家族会议)但是其架构还在。还在起到辨别血缘关系,亲属关系等的作用,特别是在防止亲缘婚姻方面起到非常重要的作用。不管到任何时候相隔多远只要一提起哈拉莫昆互相都能知道自己是一个血缘之内的近亲,或者还能排出相互的辈分。如果我们以现在这种混乱的状态三代以后,相隔较远地方的、相见较少的血缘至亲都不一定想得到坐在对面是自己的亲人。然而,都一个姓氏的俩人见面可能会从姓氏(哈拉莫昆)谈起,几句话以后可能就找到一个或多个亲缘关系见证点。
      让我们这代人负起这个维系达斡尔族社会组织架构的责任吧!让我们的民族在多少年以后仍然是一个实实在在的达斡尔族实体,而不仅是史书中的一个民族名称。
   
   


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