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“豁出去了”!——达斡尔戍边题材史诗音画《热血忠魂》创意文案发布 【原创】

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发表于 2013-3-15 16:16:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

时常回溯和揣想公元1763年6月13日那一天、那一天的前前后后……

 

如果你细心读过想过达斡尔族的历史,会归结出一个满是血泪悲怆感的词语——流亡……

 

如果你设身处地站在新疆达斡尔族胞的角度,会知道这些远离了故乡的人们在心灵深处封藏着的离愁别恨、孤苦无依……

 

如果你是个血肉丰满、良知未泯、纯粹孝悌的达斡尔人,会为戍边屯垦、一去再难归的索伦达斡尔兵团家眷当初的艰难抉择追问苦思、揪痛难忍、声泪叹息……

故土难离,戍边先辈们却离了!吉凶难卜,索伦达斡尔的那些亲人们却义无返顾!!一去生死两茫茫,我们的骨肉手足却勇往直前……

 

250年!250年了啊!!那些几乎未能拥有葬身之地的没有留下姓名的我们的先祖啊!!!250年才有了一次对你们比较像样的纪念!我们的可怜的先辈啊!谁承认你们的精忠报国呢?!谁承认你们是戍边英雄呢?!!当你们的后辈想用一台有模有样的文艺节目进行追思、祭奠、树碑立传的时候,却因为经费投入不足而搁浅……

 

当初,你们在人类情感的考验面前、在大是大非的抉择面前、在生死未知的道路面前,应该是有过“豁出去了”的念想!那么今天,你们的后代、一样传承着你们热血忠魂的孩子有什么不能豁出去的呢——

 

 

 

达斡尔戍边史诗歌舞音画《热血忠魂》舞台脚本暨创意文案

 

                   ——吴志君\原创

 

 

序言:

 

从契丹先人建造中国历史上的第一座草原都城辽上京开始,古老神秘的达斡尔便从西拉木伦河的传说中轻轻走来。

 

人们对达斡尔有诸多的猜想推测,因为缺失确切的文字记载,关于达斡尔的历史迷雾重重、争论不休,致使辉煌的契丹文明成为孤立的存在,许多应该属于达斡尔的历史荣光被搁浅,或者成为学术研究上的永久悬案。

 

虽然达斡尔人难以理直气壮地把契丹王朝创造的历史文明说成是自己的,但无数事实证明着达斡尔身上所具有的契丹影子。达斡尔人比自称是契丹后裔的云南本人更直接地继承并延续了契丹文化遗存和民族特点,达斡尔最有资格告诉世人契丹没有绝种。《凤棺迷案》的DNA分子考古揭秘、《蒙古秘史》的达斡尔语破解有力地说明了契丹和达斡尔一脉相承的关系。达斡尔是新的历史时期契丹的别名,叱咤历史时空的镔铁精神仍在!

 

达斡尔没有躺在历史的功劳薄上。抛开契丹文明的人类贡献,在17世纪中叶、在前苏联的史籍里、在东北疆域史里,达斡尔这个极具神秘色彩和悲壮意象的民族正式以“达呼尔”之名横空出世,自此便在中国历史上谱写属于自己的非凡篇章。

 

在震惊中外的雅克萨战役上,达斡尔先辈一马当先,义勇抗击外来侵略,依靠自己的勇敢和智慧演义了清代的“北疆卫士”角色。后人诗曰——故园富饶惊罗刹,烽火热血雅克萨,举族拼死卫疆土,“索伦劲旅”闻天下。之后,因局势需要和朝廷旨意,达斡尔从广阔的黑龙江以北地区南迁到今天的嫩江流域,让自身创造的田园文化在松嫩大平原上遍地开花。

1691年,达斡尔官兵人力辟建了边塞重地——齐齐哈尔城。齐齐哈尔城的战略地位和重要性可以从这样几句史评里了解到:“巨野为襟,长江作带,近怀属国,远震边羌,扼四达之要冲,为诸城之都会”。齐齐哈尔城在加强巩固当局东北边防起到了举足轻重的作用,曾在200多年的时长作为黑龙江省省会。

 

1732年,又有部分达斡尔人被派调呼伦贝尔驻防,把“风华承镔铁,大义傲兴安,如鹰扶摇起,敢为天下先”的民族精神散播到呼伦贝尔草原。第二次世界大战时期,发生在呼伦贝尔的诺门罕战役扭转了二战方向,而达斡尔人在地下情报战线的牺牲付出为诺门罕战役的胜利起到了决定性作用。

 

与达斡尔戍边西征250周年大型纪念活动紧密相关的历史大事件发生在1763年。当时隶属于布特哈总管衙门的披甲达斡尔兵丁协同家眷以索伦营的名义连同鄂温克等兄弟部族奉旨戍边西征新疆。此番戍边大迁徙涉及了当时所有达斡尔人家的10大家族以上,戍边屯垦西北边疆的人口超过3000人,占到了当时达斡尔总人口的20%左右。在那个历史岁月,由达斡尔、鄂温克、鄂伦春、锡伯和蒙古等民族形成的戍边大迁徙是先于红军长征的人类壮举,可谓感天动地、名垂青史。

 

达斡尔戍边新疆伊犁、塔城等地,有确切的《新疆达斡尔历史》可查,达斡尔付出的巨大民族牺牲有索伦谷可以见证,达斡尔为中国现今版图的边界划定争取到了难以统计的疆土面积。在评定准格尔叛乱、守卫卡伦哨所、西域边防驻军的后勤供给等方面,达斡尔也都做出了突出贡献。围绕达斡尔戍边屯垦新疆的重大史实,在250年的西北边疆历程中,达斡尔用忠诚无畏、牺牲奉献的民族精神谱写了戍边英雄的传奇。

 

 

《热血忠魂》指导思想、整体架构和情节梗概。


 

《热血忠魂》是一部集达斡尔族歌舞、情景剧、民俗、服饰、剪纸、诗朗诵等多种表现形式的民族风情舞台音画,剧目围绕索伦达斡尔戍边新疆、屯垦西北边陲这一史实进行多种艺术形式的创作或再现。将达斡尔族特有的乌钦、鲁日格勒、哈尼卡、扎恩达勒等非物质文化的表现形式贯穿始终。《热血忠魂》由极富怀思安抚的达斡尔民间《唤魂曲》开场,由点题的达斡尔《火球》舞蹈开篇,把达斡尔族阖众南迁嫩江流域、辟建齐齐哈尔古城作为铺垫,重点演绎戍边西征前人性表现、民俗情境和戍边路上的民间传说、凄美故事,歌颂具有代表性的戍边英雄人物,在尾声部分将各地达斡尔的经典歌舞进行舞台创新、整合推出。

 

《热血忠魂》的创作要体现集体智慧与合作精神。音乐人才、舞蹈人才打破常规聚合出手,千方百计取得达斡尔族书画大师、服饰设计师、知名导演、实业精英的鼎力协助或赞助。

《热血忠魂》背景音乐的主音乐器是木库连、四胡、萨满鼓,要对达斡尔音乐进行深入开掘与大胆探索;舞蹈语言即要刚猛雄壮又要凄美浪漫,自成风格,独树一帜。《热血忠魂》舞台音画要对达斡尔民族民间文化进行一次大洗牌、大梳理、大整合。把立意高远、主题突出、以点带面、巧妙叠出、大胆突破、经典与原创结合、悲情与欢畅交织作为创作参照。顾及文艺作品的市场潜力和吸金可能。《热血忠魂》要讴歌人性中无私忠诚、牺牲奉献的光辉。在述说大悲大喜、大善大爱中寻求视听冲击。《热血忠魂》要有祭奠告慰的部分含义,提炼忠诚感恩的核心思想,尽力带给观众心灵的洗礼、艺术的享受以及对现实的审视思考。同时作为达斡尔戍边纪念活动的一项内容和文艺性献礼。


 

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 楼主| 发表于 2013-3-15 16:22:00 | 显示全部楼层
 

《热血忠魂》舞台脚本暨创意文案



 

 

开场篇:

 

在一片黑暗静寂之中,一束舞台白光点射到嫩江女神面部,逐渐扩散周身……嫩江女神(第一方案为嫩江女神;或第二方案:也可以是一位达斡尔母亲)的达语声音《唤魂曲》轻柔地传来——

 

回来!

我的孩子!

如果听见了母亲的召唤。

我的孩子啊,

回来!

如果看到了家门看到了西窗户的灯光。

我的孩子啊,

回来!

你是勇敢善良的人,

没有什么可怕的。

我的孩子啊,

回来!

让你的魂魄回到你的身上……

 

【注:嫩江女神由敖丽芳或晶达扮演,造型设计:沃吟荷和苏梅,服饰设计苏梅,服饰色彩为宝石蓝有水的质感,主要元素:珍珠项链,太阳鸟(凤凰)、契丹宝塔、莲花座。(唤魂曲)的达斡尔语翻译可以找苏华】

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 楼主| 发表于 2013-3-15 16:28:00 | 显示全部楼层
 

第一篇章——开篇曲

 

火球舞(表现男儿热血与凝聚精神)。


萨满鼓音由远及近、由慢渐急、由小到大、激昂炽烈……

戛然而止后,一袭特制红色舞服的10个人面部向内“抱”成圆状造型出现在特制的直径5米左右的巨型萨满鼓为背景的舞台中央,四周插着10面大旗,旗的反面为夺目红色、朝向观众……


推出男子舞蹈《血在烧》:领舞:郭军、敖文栋;表演:刘俊涛等8人

(舞蹈编创:苏热、郭军或杜星奇)。

 

舞蹈关键词描述:沉睡、苏醒、滚动、旋转、环抱、愤怒、狂热……

 

舞蹈结尾10位演员依次定格在擎旗的高大威武造型中(萨满鼓左右各5级台阶,此台阶在后续歌舞表演中要多次运用),10面大旗四种色彩代表索伦右翼四旗,上书繁体字:莫日登、苏都尔、鄂嫩、敖拉、郭布勒、杜拉日、金克日、德都勒、沃日、托牧。(大旗由郭健操刀)




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 楼主| 发表于 2013-3-15 16:38:00 | 显示全部楼层
 

一、说唱歌曲:《热血忠魂》




演唱:契丹玫瑰组合(敖丽芳、吴宇萍、孟雪蕾、何丽霞)

说唱:郭晨光、王世鹏

作曲:可征集


神话传说已久违

青牛白马未沉睡

木叶山啊在心头

守望西拉木伦水


说唱:

千年前的契丹玫瑰芬芳飘塞北

真寂寺的风铃之音余响还清脆

黑龙江两岸雅克萨堡边

谁家的城寨血流一堆堆


北疆卫士建卜奎

万里戍边常梦回

境外流浪啊断人肠

家谱扉页落炮灰


说唱:

绥靖城的遗迹可见夯声没有没

清水河的歌声轻快又凄美

塔尔巴哈台巴克图口岸

谁家的小白杨曾把你唱醉


金界壕上雄鹰飞

莫力达瓦山巍巍

戍边行啊守边疆

泣血悲壮惊经纬


说唱:

百年后的英雄先辈忠魂何处归

新世纪的达斡尔热血在鼎沸

松嫩大平原阿西尔三泉

谁家的孩子眼角藏着泪



啊——呐咿耶

呐咿呐咿耶

兴衰荣辱弹指红尘

毛主席是我们的大恩人

献出满腔爱守卫国门

世世代代传承热血忠魂


啊——呐咿耶

呐咿呐咿耶

悲欢离合笑看风云

共产党是我们的领路人

献出一颗心听你指引

热血忠魂紧紧跟着你前进



(说明:契丹玫瑰组合的服饰由契丹元素向达斡尔元素渐进过渡、说唱者的服饰要与之和谐或现代派,服饰设计沃吟荷、苏梅,是否用乐队或MIDI伴奏灵活掌握、乐风要有征集的特色)




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 楼主| 发表于 2013-3-15 16:54:00 | 显示全部楼层
 

第二篇章:无字的传奇。

 


大幕合,乌钦响起,幕布逐渐拉开同时——


1、乌钦唱述《将军谱》。

 

(郭建忠、何庆同台,郭树林、阿穆尔、郭晨光、王世鹏参演,四胡、木库连、萨满鼓整合成乐队形式;服饰专门订做,历史文化信息的递进与达斡尔元素在服饰里体现要好、乌钦曲调任人选能)

 


我们是英勇的民族,

镔铁剑雄壮着我们威武,

面对强暴我们从不屈服,

动荡战乱的时候我们挺身而出;

 

我们有不愧江山的先祖,

火球燃烧着我们的信念,

面对侵犯我们不怕流血,

国难当头的时候我们舍命驱逐……

 

(唱词用达斡尔语翻译)


同期音画:古战场、背投雅克萨城堡、齐齐哈尔建城画(邀请塔琳托娅或吴团良或解构主义实验的何昊远作画)……

——库烈尔、巴尔达奇、博穆博果尔、萨布素、孟额德、玛布岱、卜奎、威远、都兴阿、德隆阿、色楞额、图瓦强阿等10位不同年代的将军从舞台左右右左走过。(代表清代达斡尔涌现出的70余位叱咤风云的将军都统;将军服饰分别特制,力邀郭健、苏梅设计,场景根据人物出现顺序转换)


2、猎貂歌伴舞。(背景音乐《莫日根姐姐》改词)

 

字幕:达斡尔人在清代南迁嫩江流域后捕貂纳贡,一个成年男子每年要向朝廷缴纳一张以上的貂皮……

猎貂舞呈现的是达斡尔猎手(莫日根)狼一般的机警、鹰一般的犀利……

 

舞蹈编创:苏热


3、放排(字幕简介齐齐哈尔建城需用大量木材……)

从雅克萨城的建造开始,达斡尔人就凭借自身的智慧勇敢创造了伐木、流放木排的独特技能。齐齐哈尔城的建造同样需要大量木材,所以各村屯的达斡尔人家协商共举,进入大兴安岭腹地……

 

放排舞在原来的舞蹈《激流勇进》的基础上新增加放排汉伐木、跳篝火舞取暖等情节,使原舞蹈更经典。



4、楚勒罕盟会。

 

全体演员出场围成楚勒罕(集市贸易)含义的场景,主要道具大轱辘车、皮张、麻袋、布匹等借买的实物,背景搭建简易观礼台,台上有两位身着清代乾隆年间官吏服饰的男子……

台下先表演原28人契丹宫廷舞;接着是摔马跤表演、拉棍、劲力舞表演、同期呼号表演,呼号表演舞台上楚勒罕盟会围观人员全部参演。(这个节目可以打造成达斡尔文艺作品的新经典)


字幕过渡:从1691年至1763年的70余年间,除调防呼伦贝尔外,嫩江两岸的达斡尔人家基本过着太平祥和、自给自足、与自然保持和谐相处的日子。——这一段用哈妮卡形式出现、由伊敏的哈妮卡情景剧改编。

 

剪纸美术指导:苏梅、贺彩凤。

 

(哈妮卡情景剧在最后引出达斡尔人家族内通婚的画面。)


三、婚礼歌舞——苏都尔哈勒与敖拉哈勒结亲。置景背投:嫩江岸边达斡尔旧居。

1、定亲:三人舞(两男一女),双方家长和媒人;

2、过彩礼:接交幼牛、跨篝火堆、装烟礼情景表演。

3、娶亲:刘俊涛、孟佳丽领舞;

4、男女对唱(李银柱、孟湖荣):歌曲《绝情姑娘(改版)》情景剧形式伴背景音乐改词。


过渡旁白:1763年的春节刚过,乾隆皇帝的圣旨便下诏到齐齐哈尔达斡尔总管衙门府,各达斡尔屯落的人家得知原来三年一换防的征调守边任务将变成永久驻防边境后,家家心情沉重……10几位嘎鄯达(村长)协商戍边事宜……

【主要用烟火堆、鞭炮、剪纸窗花与诏书表现,多数演员协助表演;嘎鄯达(村长)的服饰金桂香设计。】



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 楼主| 发表于 2013-3-15 17:10:00 | 显示全部楼层
 

第三篇章:塞外离歌

 

 

1、金长城上的木库连;(背投大屏幕为金长城起点、乌尔阔单色画面,木库连独奏幽怨哀伤……)

 

 

2、家族坟前的祭语;在特制的舞台坟茔前、那顺达来负责撰稿念白。

 

3、萨满祈安;嫩江两岸的达斡尔各个哈勒莫坤的雅德根10余人聚首布特哈衙门总管斡包前(道具特制),为出征西迁的索伦营官兵和家眷共计近5000人作法祈安,需要5000块莫力达瓦的玛瑙石,代表祈安后玛瑙石成为护身符(护身符演出后赠送观众)、预示戍边行人员每人携带一块。祭坛上青牛白马头部各一、猪羊鸡若干。

(将原有的萨满舞改编、借鉴《达斡尔人》里的萨满舞。领舞:苏热、助舞:孟湖荣、吴宇萍,伴舞孟伟峰、郭建军等7人)背景音乐孟军创作,萨满调唱腔唱词找杨士清、鄂苏日台指导。萨满祈安的背景音乐必须营造出震撼、神秘、吉祥的感觉;领舞、助舞的萨满服要按正统的法衣制作(将来是馆藏品)、舞美灯光要强烈地烘托气氛,把这个节目打造成乌兰牧骑的精品典藏。



4、提古拉兄弟的故事;

 

乌钦说唱(根据黄马黄狗的民间故事改编,曲调参考《契丹王朝》片头曲)

 

哥哥即将远走,

请带上忠实的黄马黄狗,

让这打围出猎的帮手,

陪送一路“白那查”的护佑;

 

猎鹰就留给弟弟吧,

协助我赡养爸爸妈妈,

它飞上高空的时候,

代我翘望不能再回故乡的同胞骨肉……

 

5、送行的苦木勒汤和烟荷包;

(男女双人舞蹈:以爱情告白的方式表现依依惜别,背景音乐为女生独唱):

 

《一位达斡尔姑娘的自述》

 

 

亲爱的阿卡,

把这碗苦木勒汤喝下,

出征前的最后一夜,

我做你最柔情的映山红花;

 

亲爱的阿卡,

把这刺绣的烟荷包收下,

路上累了抽一袋烟,

就想我已生了个胖娃娃;

 

婚期成空我不怪你,

我们的爱也没有距离,

官兵不能不服从命令,

何况戍边是为了国家……

 

 

6、出征酒;

 

原舞蹈《出征酒》加入拜别故土的情境、跪拜的决绝、依依之情要表现到位同期把原舞蹈《契丹武士》片段改编(舞蹈语言要有创新突破)融入进来。



7、《塞外离歌》


——原创歌曲(或配乐诗朗诵)


一步三回头频频挥手

永诀故里春风也冷飕飕

再看一眼送别乡亲

牵过战马饮尽出征酒


离鞍三叩首欲说还休

绝别家园滋味似刀割咽喉

再喊一声阿查额沃

转身之间泪水滚滚流


此去音绝江东骨与肉

山河呜咽见证万古愁

生离死别人间悲伤事

白云千载空悠悠


路途艰险风暴春与秋

亲人哭喊只去不能留

生死未卜大漠戈壁风

离歌声处曾记否



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 楼主| 发表于 2013-3-15 17:25:00 | 显示全部楼层

 

第四篇章:戍边行(征途轶事)。


 

旁白:

乾隆二十八年(1763年)五月初三日(阳历6月13日),被编为第二队的500名达斡尔兵丁,在选派护送的副总管色尔勒图佐领、骁骑校等11名官员的率领下,携其家眷1417名,从东北嫩江流域起程,西进新疆……于第二年(1764年)七月二十六日,抵达伊犁,途中伤亡人数未知,安置在霍尔果斯河边东克阿里木图、霍尔果斯、富斯克等地。抵达伊犁后的达斡尔族兵丁于1767年被编入重新组建的布特哈索伦达斡尔营,除负责巡逻、驻守卡伦、换防操演等军事活动之外,还承担着生产、生活等事务,官方支给饷银,官兵所需口粮均系自耕自食。”



 

1、创作歌曲:



 

《戍边行》


 

怀揣着忠诚高举着勇猛

逢山开道遇水扎营

战马嘶鸣啊载着使命

雪山草地挡不住征程


抖落着霜尘脚踏着泥泞

披星戴月露宿餐风

大轱辘车啊装着乡愁

妻儿老小搀扶着前行


呐咿耶呢哟耶

晨光里信念开始苏醒

枕戈饮胆以苦为荣

夕阳下打理疲惫心酸

每个夜晚都有流泪的梦


呐咿耶呢哟耶

春天里期盼交给驼铃

奇卡密磨穿遥望彩虹

落叶上缝补衣衫伤口

刺骨寒冰冻不僵这队孤影


 

戍边行戍边行

铮铮铁骨的索伦营

戍边行戍边行

达斡尔人的泣血光荣


戍边行戍边行

沦落他乡的真英雄

戍边行戍边行

先辈忠魂谁人还称颂


(同期情景展示:路途的四季变幻、行走的艰辛……)


2、跋山涉水舞。(这个舞蹈最具有创意亮点,打造好了是新经典)

 

人物:10位壮汉(代表10大家族)、1位男子老者、1位怀孕妇人、男女儿童各一(特制戍边装此时亮相)

 

……爬山舞头排2位演员做艰难的牵拉,后排四名男子抬扛一辆卸掉了大轱辘的车架,其中前位的两个男子必须跪爬……情景展示遇见河流、渡河舞要有游泳动作、打桩动作……

逐渐的舞台的人造河流两岸逐步立起四根圆木,每两根之间由粗铁链连接起来,粗铁链上横排大轱辘的车架8——10辆,然后着戍边装的所有演员搀扶着走过、期间有不慎失足落水的妇女儿童……


 

男人们含泪裸葬溺水亡故的妻儿,在遇难者的身上随葬留下柳蒿芽干菜叶、玛瑙石(火镰),用土压紧……


 

3、清唱歌声《在路上——(天葬)》响起……


 

目送你的尸骨眼泪汪汪

万般无奈丢你在路上

让荒山野岭陪着你

剪下你的头发将来安葬


 

你身上的苦木勒可以熬汤

想家时你出来把火点上

为国捐躯死而后已

远方的木库连为你吹响


 

家谱里会记下你的名字

朝着祖坟方向烧一炷香

有一天雄鹰飞落这里

带你的魂灵归回故乡

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  第五篇章:怀思索伦营。

 

(叙事诗朗诵、领诵男女各一、着戍边装的男女老幼98人站成5排伴音配乐。)

穿越250年的时空
我隐隐约约看到你不屈的身影
从霍尔果斯河开始
“索伦瑷们”站成西域卡伦的一列天兵

轻轻吹开索伦古城的尘封
我真真切切看到你熟悉的颜容
从迪化(乌鲁木齐)这个初名开始
“索伦瑷们”拉成天山南北的一股绳

博罗胡吉尔的沙俄来势汹汹
索伦将士挥舞长缨
从惠远城解围开始
“索伦右翼”不断地东杀西挡陷阵冲锋

博尔塔拉的草青月明
适逢战乱民不聊生
从四年的境外流浪开始
“索伦右翼”东归祖国捍卫疆土安宁

荣全曾经在危难时指挥从容
塔尔巴哈台城见证图瓦强阿的伟绩丰功
额尔根巴图操练过神勇之师
稳固军心的色楞额指点出一派兴盛

纵然历史有时忽视过去的英雄
但作为后人怎敢不记下先辈的姓名
如果有人站出来否定过往
就让250年里人口的自然增长数字说明

翻开褪色的家谱
仿佛还回荡着索伦谷的炮声
那一串串阵亡的名字
都未能拥有像样的坟茔

抛开深沉的怀念
黄马黄狗的故事依旧令人感动
铁骨铮铮的索伦营先辈啊
是您们的忠勇让新疆达斡尔幸福和光荣

 



1、国境线上的雄鹰。

 

原舞蹈《翔》改编。


2、激战索伦谷;

 

(男子群舞,编舞王征)

 

舞蹈语言要惨烈、悲壮,场景、阵势要有氛围。

 

 


3、原创歌曲《图瓦强阿》;
 
 
心中的你天山般巍峨
驰骋疆场象一团烈火
踏平险恶降妖除魔
一身豪气红尘中传说

梦中的你神鹰般飞过
东归英雄是一首悲歌
流离失所不忘祖国
一生戎马安民建功德

图瓦强阿天山般巍峨
你的雄姿常在达斡尔心窝
图瓦强阿神鹰般飞过
你的英魂永驻边关哨所



4、舞蹈《唤春》(安艳华的声音出现,梅里斯同名舞蹈进行改编)。



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第六篇章:感恩日月  祝福达斡尔。

 

 


1、《有多少隐痛被你埋藏》



250年,离别算不算长

250年,多少次回望

250年,呼唤一声声

250年,思念压心房


250年,乡愁是不是伤

250年,多少回迷茫

250年,故事一串串

250年,沧桑挂脸庞


十几代人出生又归去天堂

戍边离开的你呀别来无恙

听不见呼声听得到酸楚

漂泊着的心啊怎样念故乡


十几辈人期盼又日夜渴望

熬出白发的你呀酒歌悲唱

熟悉的母语亲切的模样

流浪着的魂梦把隐痛埋藏



2、达斡尔民族服饰集粹表演,突出苏热、鄂喜辉设计的两套猎装。



3、歌舞大串烧:

 

大联唱《彩云之乡》和创作歌曲《彩云姑娘》,

《嫩江之恋》

《愿把领袖天天歌唱》(改词)、

《故乡 我永远的根》

《嫩水河边唱中华》

 

等……同时100余人参演的“毕力多尔”与鲁日格勒交叉上演,经典舞蹈尽力穿插进来,把达斡尔人的生命活力和感染力要发挥到极致,让台下观众情不自禁……

 


最后台上演员反复合唱《忠实的心啊想念你》全体演员分别按剧目顺序出场自由发挥谢幕

(背景是阿西尔戍边纪念碑的巨幅照片)。



达斡尔啊达斡尔 我深情地爱着你
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 楼主| 发表于 2013-3-15 17:48:00 | 显示全部楼层
 

题外设想:

 

 

《热血忠魂》排演后可在呼伦贝尔新建的会展中心、呼和浩特市、包头市、赤峰市、乌鲁木齐、塔城、伊犁、北京、天津、深圳、台湾等地演出,也可以走出中国,并可以成为全国少数民族文艺调演的预备作品。


《热血忠魂》舞台脚本的《塞外离歌》和《戍边行》两个篇章可以为达斡尔族著名画家进行历史性的联手创作提供文字参考,如果吴团良、晓青、何昊远、吴晓光、塔琳托娅、芙列娜、版画家姗丹同意合作创作《达斡尔戍边》百米长卷,即可以创作出不朽的书画作品,成为中国美术馆或历史博物馆的藏品,也可作为价值连城的书画收藏品,还可作为莫旗戍边纪念广场的壁画拓品;也可作为《热血忠魂》歌舞音画的巡演展出品、宣传品……


 

《热血忠魂》如果排演,其投入与回报起码会是1:1,因为由《热血忠魂》为文本的《达斡尔戍边》百米长卷可以拍卖到500万元以上,公演的商业收入保守估计最低可达200万元。演出后的服饰道具可以拍卖到200万元以上,拍卖所得还可以捐建戍边纪念馆。


 

《热血忠魂》舞台脚本还可以成为莫力达瓦达斡尔族自治旗的文化立项申请国家文化资金的扶持。《热血忠魂》舞台脚本不是定稿,还需要修改润色和创意推敲。

达斡尔啊达斡尔 我深情地爱着你
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