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达斡尔族由历史上农,渔,牧,猎多种经营的生产方式逐步转变成今天以农耕畜牧为主的时代后,传统农历逐步确立,形成了秉承契丹古风,以农历为主, 独具民族特色,融合其他民族风俗的节日文化 . 例如,达斡尔人也过汉民族的一些节日:春节,除夕,清明节,端午节;本民族的节日有正月十六“抹黑节”,五月“柳蒿芽节”;以及对契丹古风的继承, 称正月初一至初七分别为鸡日,狗日,猪日,羊日,马日,牛日,人日,等等。

达斡尔族的“库木勒”节 作者:乔福胜 齐市梅里斯达斡尔族区法院副院长

 
   

达斡尔族传统服装款式的发展, 从历史沿革分析, 可分为两个历史阶段。不同时期, 有不同的文化内涵。
一是狩猎时期传统服饰文化,达斡尔人熟皮技术非常精良,形成了独具特色的达斡尔族服饰文化。
二是受满服影响形成的服饰文化。刺绣艺术也逐渐成为达斡尔族妇女、儿童服饰上必不可少的装饰, 使达斡尔族服饰文化更加丰富完美, 富有个性和民族特征。

 
   

达斡尔族信奉萨满教。萨满教是原始社会氏族制度表现的一种形式。以崇拜大自然, 图腾,始祖为三大内容。 “万物有灵”是萨满教的核心。萨满教的兴起和发展有较强的地域特色, 是与原始狩猎时代倚赖大自然意示分不开的。
达斡尔族称萨满为 “雅德根”, 与蒙古族早期萨满女巫称号相似。萨满服称为 “萨玛西克”。萨满教不仅反映了达斡尔族社会心理意识, 同时包含了原始哲学、伦理、文化、审美、神话及农耕、天文科学的成分, 构成了达斡尔族早期社会学的经典和文化基础。

   
齐齐哈尔达斡尔族供奉巴日肯的传说 作者:何静 齐市梅里斯乡中心校,退休教师
萨满教与达斡尔族传统文化 作者:满都尔图 中国社科院民族研究所研究员
 
   

达斡尔族是注重社会礼仪文明的民族, 礼仪成了一种全民族的社会公德, 并非常重视对晚辈进行礼仪文明教育。尊老爱幼扶持孤寡残疾是达斡尔族社会职责。在日常生活中, 数日不见长辈要行请安礼, 在年节行叩首礼等等。长辈是达斡尔族礼仪文化的表率, 由此形成了团结和睦, 助人为乐, 携手并进的社会风气, 为达斡尔族的文明发展奠定了良好的基础。

 
   

达斡尔语没有四声, 即 “阳、阴、上、去” 。达斡尔语的词大多是多音节的, 有长元音、短元音, 有轻音、重音, 词根有格的变化。属阿尔泰语系通古斯语族。
文字没有从契丹祖先继承下来,靠口传传承早期历史。契丹文字分为契丹大字和契丹小字。

契丹文字铜镜:吉林省大安县永合屯出土。镜为等边八角形,镜的外区有4组浮雕花卉图案。内区有5行阴文契丹字,边款有阴文汉字“济州录事完颜通”(这是金代沿用时打的验记)。契丹字经陈述先生释读为汉文,大意:“时不再来,命数由天;逝矣年华,红颜白发,脱超网尘,天相吉人。”

 
   

达斡尔族由于传统的多业经济特征, 产生了独特的饮食文化。早年饮食以野生苹果、禽兽肉、鱼类为主。 随着农业的兴盛, 米面、 家畜肉乳经过精心细作逐渐成为人们餐桌上的主角。 这一传统习俗的改善, 使新鲜蔬菜也显得特别走俏。 无论狩猎、放牧、农耕人们都离不开这些佳肴。在达斡尔人饮食文化中, 豆类占很大比重, 形成了民族特有的风味。 如豆饭、豆粥、豆炖各种汤菜等。

达斡尔人对独特又涎人的柳蒿芽菜情有独钟。 在跺碎的柳蒿芽中加入猪肉或肥肠做成汤菜,既营养丰富又清热解毒。每到北方春暖花开的五月,男女老少迫不及待地去采摘满山遍野的柳蒿芽,这也正是达斡尔族的一个重要节日。

   
达斡尔族的饮食文化习俗   作者:杨平章 王咏曦(讷河市文化局退休干部 )
论达斡尔“柳蒿芽”文化及其文学  作者:娜日斯 内蒙呼盟文联副编审
   
 
 
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