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中央民族文学、民族大学教授博导
丁石庆（达斡尔族） 先生 |
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中央民族文学，民族大学教授博导 丁石庆 先生：
尊敬的各位领导、各位来宾，尊敬的 陈寿鹏 先生，大家上午好，我是中国民族大学的丁石庆，主要从事语言学与文化学的教研工作，近几天拜读了 陈寿鹏 先生的草原文化生态魂这本书后很震撼，也很高兴与未曾谋面的 陈寿鹏 先生有了深层的思想和心灵的交流，并从中获得了新的启发和思考，今天有幸有这样一个学习与交流的机会，因为时间关系，仅就拜读 陈 先生的这本书的感想跟大家做一个交流，希望大家能够得到大家的指正。
我想谈三个具体问题，这三个具体问题的讨论呢，要有一个前提，这个前提也就是一个立场问题，那就是要站在文化多元论的立场上，也就是要承认世界范围的文化多样分布格局的科学合理性，承认每一种文化的特殊价值，有了这样一个前提和立场以后，才能对下面几个问题的深入讨论有着共同突发点， 陈 先生正是在这样的立场上展开自己论述的。
第一个问题草原文化在人类文化史上的地位和作用。在人类历史上，游牧和农耕一样，是人类很重要的生产、生活类型之一，农耕民族与游牧民族之间有着密切的关系，游牧民族依靠群居性有机性动物，开拓了人类的生活空间，这些功绩是不容抹煞的，从文化传播和文化交融的角度来讲，游牧文化与农耕文化所发挥的历史作用同样都是伟大的，但在学界关于农耕文化与游牧文明的这样起源问题，二者之间的关系问题以及两种文化类型在人类文化史上的地位和作用都存在着分歧。今天我们有必要重新审视和评价游牧民族的生产和生活方式，并重新给草原文化定位， 陈 先生这本书的出版会引起学界的关注和相关问题的广泛讨论。
第二草原文化的深度挖掘与科学解读。游牧社会是一个平等的社会，游牧生产生活是建立在与自然之间，共生共处的关系基础之上的，是完全依赖于自然环境的再生产模式，而游牧民族处理和解决人与自然环境的关系方面，有许多科学合理的手段和智慧，对我们现代社会发展也有重要启示。 陈 先生通过对游牧民族的生产、生活的客观描述，科学的梳理挖掘其中的合理成分，并且归纳了草原文化的最本质特点，那就是善待自然，注重生态保护，尊敬规律以及注重和谐、崇尚自由等，并通过对游牧民族的生产观的科学性论述，进一步阐释了游牧民族生态观的朴实性。
三现代科学生态理念的研究、探索与普及推广，我们坚持文化多样性的意义，并不是简单的让各个人，各种文化和平共处，而更重要的是要结合可持续发展的思想，积极促进人群间文化间的交流与沟通，充分调动起人类的总体智慧，来应付我们面临的生存问题，草原文化从科学合理的生态道德观，是游牧民族的独特创造，是游牧民族的最富有价值的文明成果，它是人类共同的文化财富，理应由全人类来共享，而面对世界范围内生态平衡遭到破坏，现在社会主义生态道德观普遍缺失的今天，将古老的游牧民族的朴素的生态观进行挖掘和提升研究，并广为推广传播是十分迫切的，同时也是完全可行的。
各位仁人志士们， 向陈 先生一样行动起来吧，让我们利用一切机会和条件，采用所有手段去呐喊，去呼吁，去传播，去实践，让全人类都用科学理念重新审视我们的现实生活，善待我们赖以生存的大自然，共同建设我们的家园，共同保护我们的地球，再次 祝贺陈 先生这本书的出版，也感谢他的努力和贡献，最后感谢大会给我这样一个绝佳的学习与交流的机会，谢谢大家。
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